到底什么是人?

我们每个人来到这个世上都要学习到底什么是人?要知道到底什么是人?如果我们不学习就无法真正了解人的意义究竟是什么。所以佛法不论是什么国籍、宗教、性别、年龄的人都一样可以学习研究,泰国人应该学习什么是人,中国人应该学习什么是人,或者是法国人、英国人、德国

到底什么是人?
翻译:李老师

我们每个人来到这个世上都要学习到底什么是人?要知道到底什么是人?如果我们不学习就无法真正了解人的意义究竟是什么。所以佛法不论是什么国籍、宗教、性别、年龄的人都一样可以学习研究,泰国人应该学习什么是人,中国人应该学习什么是人,或者是法国人、英国人、德国人、美国人、缅甸人、越南人、老挝人,不管是什么国籍、有什么宗教信仰、什么性别、什么年龄的人都应该来学习,探究到底什么是人?人的责任是什么?作为一个人这一生中应该做些什么?只有这样,我们生活在这个土地上才会没有苦,这就是佛陀对众生的教诲,也是佛教的真实意义。

可是啊我们都迷失了,大家都迷失了自己没有来学习研究这个东西。有人说我教的动中禅在经典中没有、没写嘛,没写就没有喽,如果写上去就有了。为什么没有,学了还不知道、不了解、不清楚,很多人学习是为了"钱",学习并不是为了探究"人生的真理"。所以佛陀说要学会,要学清楚,用学到的智慧去解决自己的问题。所以佛陀教我们在生活中"时时刻刻保持觉性",站着的时候有"觉性"的知道,走路的时候有"觉性"的知道,坐着的时候有觉性的知道,躺着的时候也要有觉性的知道,就是行、住、坐、卧都要保持觉性。我现在向大家传授的这个方法,你懂得这种语言可以学,你不懂我的这种语言你也可以学。就是大家要学、要看啊,我做给大家看,大家认真的修,直到看见真理,再去讲给更多的人听。禅修的方法有很多,不管每一位的教法都不尽相同,这是宗教。宗教就是教大家"诸恶莫做,众善奉行"。那我现在要讲的是"佛教",佛教是觉悟者之教导,佛陀的意思是"智者、觉者、净者"。那么佛法,重点是我们对法都不是很清楚。我以前出家做沙弥的时候,学习佛法真的是不太清楚,学了但是却总是似懂非懂,更没有从自身上去体悟。在泰国学法,一般的老师从一开始就会叫大家观呼吸,用"佛、陀"的方法来打坐,吸气的时候"佛",呼气的时候"陀",把佛陀他老人家放 在心里,老师们这样教,我们就这样学。

再来说佛陀,佛陀是"大智者、大觉者、开放解脱者",是自己知道的,自己看见的,也是从自身觉悟到的。巴利文中        Agaliko 的意思是无论何时何地都保持觉性,意思是对大自然、对世界已经彻底觉悟。什么世界? 哪里? 不是天,不是地,是内心世界,是把自己搞清楚,世界就是看自己,知道自己,明白了这个道理大家就清楚了。佛陀教导我们,站着的时候有觉性的知道,行走的时候有觉性的知道,坐着的时候要有觉性的知道,躺着的时候也要有觉性的知道,就是这四个大动作,行、住、坐、卧都要有觉性。这样呢还不够,还教我们四个小动作,屈、伸、俯、仰也要有觉性的知道,时时刻刻都要觉知,不停地觉知,那我们现在就试着来做一做,不管在经典中有还是没有,我们就在行、住、坐、卧、屈、伸、俯、仰的每一个动作中去觉知,这是不需要在经典中学的。那么我们就双手手心向下放在腿上,翻右手有觉性的知道,举起右手有觉性的知道,把右手移动到肚脐处要觉知,翻左手要觉知,举起左手要觉知,把左手移动到右手上要觉知,把右手贴身体移动到胸部要觉知,右手外移到旁边要觉知,把右手放下与大腿上要觉知,翻回右手手心向下要觉知 ,把左手贴身体移动到胸部要觉知,把左手移动到旁边要觉知,把左手放下与大腿上

要觉知,翻回左手手心向下要觉知。这些动作我们坐着做,站着做、躺着做都可以。

经行的时候也要觉知,我今天不能示范给大家看了。以上讲的方法是佛陀教我们的,在小动作中、细的动作中,屈、伸、俯、仰中来觉知,站着的时候要觉知,要如何觉知,要有觉性的知道,就要有规律地去觉知,有规律的去做,坐下的时候也要有觉性,慢一些要同样去觉知。不管经典里有没有,我可以向大家保证,这跟佛陀的教导是一样的,那我们为什么用这个方法来修呢,就是为了要觉知,要有觉性地知道,知道了会怎么样呢,会产生智慧。我们听法、听开示、听戏以及一些娱乐活动听了几十年了,如果智慧还没产生那你就可以停止,听什么都好,如若能产生智慧把智慧运用到生活当中,能解决我们自己的问题,那我们就应该认真的去学、去修,所以不管做什么,要能让我们能生智慧要解决我们人生中的问题。因此修行是为了要生智慧,听法也是为了要生起智慧,听了以后马上就相信也不对,听了以后不相信也不对。佛陀在《噶喇玛经》中开示道:不可因他是口传已久就信以为真,不可因他是道听途说就信以为真,不可因他是奉行以久就信以为真,不可因他是载入经典就信以为真等等,很多,一共十句。那现如今呢,别人一说什么我们就马上相信,以为我们不懂、不明白,所以宗教是知者之教导,教大家行善除恶。但是呢,教大家生智慧,难啊,太难了。

所以佛陀教导我们的最有益的两点是:"一是觉性,是要时常返照自己,二是正知,正知是清楚的知道自己"。一是觉性时常返照自己,看自己,我们翻手掌要觉知,举手也要觉知,把手拿到肚脐处,移动过来、移动过去也要觉知、知道,停的时候也要知道,要真知道,嘴里不用念着停,只是清清地觉知就可以了,拿到这也要觉知,动也要知道,放下去也要知道,手翻回来也要知道,这是就让我们在细小的动作中也要觉知。这样做、这样修是很有价值的。

法上最有益处的两点刚才说过了,一是觉性,时刻反照自己,看自己;二是正知,清楚的知道,知道自己。这样做产生的是智慧,可以解决自己的问题。最让我们受益的是不去相信,不去相信那些虚度光阴没有意义的事情。我们以前做过的那些是因为我们相信,我们不知因、不知果,没有智慧。所以我们要来研究自己、看自己。无论什么国籍,什么语言,什么年龄、性别、什么宗教都好,穿什么颜色的衣服也好,只要修了这个法。我保证每个人都能知道、领悟。因为我们研究的是自己,为什么我可以保证,因为每个人都一样有身,有心,也有两只眼睛,有两个鼻孔。泰国人是这样,中国人也是这样,法国人、英国人、德国人、美国人、越南人、印度人都是这样。我们没有亲身探究真理,我们只去研究经典了。还好,现在我们举手投足时,能看到真理,是真的吗?真的。举起手来,你真的知道吗?真知道。这就是佛法。说好的、想好的、做好的这就是我们应该学习探究的法。就是要研究如何让身、口、意都是好的。这在《三藏经》里有,在经典里可以学到。但动中禅是"一条近道,只是一瞬间,是最近的路、最直的路"。我可以向你们保证,保证任何一个人只要认真修行最长时间不超过三年,中等给你一年时间,最快在一天到九十天内你就可以领悟。功德就不用说了,他可以彻底的解决人生中的问题,苦在我们的心中不在生起,如果有也是极少的,还有可能不苦了。

我们研究苦,都听说过苦、无常、无我。"苦"是忍不了忍不下去了,"无常"不可能是永恒不变的,"无我"是没办法控制。只是讲,都不能体会,不知道。来练习了动中禅后呢,我可以保证每个人一定能知道,一定会受益。因为我们在翻手时,我们有觉性,不断地觉知,翻来翻去在细小的动作中就觉知就发现,发现什么呢,原来苦哦,就是忍受不了了。我们不能让自己静静地坐着,我们知道了原来我们的一举手一投足,每一个动作都是苦啊。我们翻手掌时苦,眨眼时苦,呼吸也苦,讲事情的时候更苦,哦,佛陀教的是真的,这是一条最近的路,不用去哪里学,从自身上学呀,高矮胖瘦什么都齐全,可以让我们学习。

每个人都来研究自己,所以"苦",就是忍受不了,身和心都执着,扔不掉、放不下; "无常"是不会永恒不变的,想静也静不了,想动又心烦意乱; "无我"没办法控制,这个大家基本上都看得到,眨眼看得到,呼吸看得到。可是这个念头啊,念头一来看不见了,不知道啊,所以修行啊,是一个阶段,一个阶段 ,就像椰子有椰子皮、办拉椰壳、有椰肉、有椰子榨出的浆。

我们是人,"应该研究人是什么,研究人的责任是什么,研究作为一个人这一生中应该做些什么"。一样的,如果我们不知道人是什么,不知道人的责任是什么,作为一个人一生中应该做些什么,就像我的家乡俗话说的那样"吃大米白饭就像吃生大米,吃生大米就像吃稻子"。那你站在这片土地上就太重了。

    责任编辑:动中禅